الثلاثاء، 27 أبريل 2021

شخصيات مغوارية

 شخصيات مغوارية

 الخبير التربوي الأستاذ / عبد العال بانقا عمر الأمين
* العطاء الجزيل ، الوجه البشوش ، الصدر الرحب ، حب الوطن.
* البديهة الحاضرة ، الطرفة ، يرسم البسمة علي الشفاه ، ترتاح النفوس في معيته ، فاكهة للمجالس ، يعامل الصغير كما يعامل الكبير.
* مربي للأجيال ، إمام خطيب ، حافظ لحقوق الناس ، مظهر لفضلهم .
* مهتم بالتوثيق لرجال القرية و مؤسساتها ، هميم بنهضتها.
* درس في كل دور العلم بالقرية من خلاوي ومدرسة صغري ومن أول الذين إلتحقوا بمدرسة المغاوير الصغري.
* منحنا من زمنه الغالي ما مكننا من التوثيق له ، وشكر سعينا ، ودعم فكرة التوثيق و وعد بالمساعدة وهو أهل لذلك.
* إستضافنا بمنزله بحي الهزيلاب ، منزل الكل.
* كان لقاءنا معه ، ثرا مفيدا.
* إليكم
الحلقة الأولي
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
الحوار بتاريخ م22/9/2015 .
ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ
تنسيق ـ الأستاذ / نزار عبد العال بانقا ـ طلال عبد العال بانقا .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ السلام عليك ورحمة الله وبركاته أستاذنا عبد العال .
ـ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ـ أنا في غاية السعادة لكوني اللية في حضرة الأستاذ / عبد العال بانقا.
ـ بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف خلق الله أجمعين ، سيدنا محمد بن عبد الله وعلي آله وصحبه ، وبعد ، أشكر الإبن أسعد عباس المأذون ، علي هذه الزيارة الكريمة و وجوده معنا في منزلنا بالهزيلاب وجزاه الله عنا كل خير و هو يبحث عن المعلومة التي تغيب عن بعض الأفراد وعن بعض الإخوة ويريد أن يوثق ويرجع إلي التاريخ ، تاريخ هذه القرية الشامخة الأبية الكبيرة بأهلها و أسلافها و شبابها ، الموجودين الآن والذين رحلوا إلي الدار الآخرة ، تغمدهم الله بواسع رحمته و ألهمنا الصبر الجميل ، يقول الله سبحانه و تعالي ( من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا) ، هنالك أسلاف و هنالك رجال و هنالك آباء شامخين عظماء أسسوا لهذه القرية ، الخلاوي والمدارس ، وكانوا متماسكين متعاضدين عاملين لرفعة هذه المنطقة ونسأل الله أن يوفق الشباب الأحباب و الأهل الموجودين الآن أن يسيروا علي نهجهم ، وعلي طريقهم ليسيروا بهذه القرية إلي الأمام بإذن الله.
ـ مكان وتاريخ الميلاد.
ـ الميلاد فيما أعتقد إعتقاد غير جازم 1938م ، الزمن داك مافي شهادات ميلاد بتكتب ، كان في داية إسمها داية الحبل ، مولود في حي الهزيلاب.
ـ التعليم.
ـ بديت بالخلوة عام 1943م خلوة عمنا طيفور محمد عباس ، كان بيدرسنا عبد الله محمد الطيب ، والأستاذ سعيد سلمان .
ـ بتتذكر ناس من دفعتك ؟
ـ طبعا الناس الكبار والصغار مع بعض ، كان معانا الكامل قسم السيد ـ حسن حميدة ـ حسين حميدة ـ عبد الرحمن حميدة ـ الحسن سعيد الجابري ـ عبد العزيز طيفور ـ عبد المنعم طيفور ـ عبد العظيم طيفور ـ الدود ـ بتذكر دار الأمان بت الباهي كانت بتجيب الفطور للكامل ولدها في الخلوة في كورية ، كنا بناكل مع بعض ، يعني أشياء جميلة ، في سنة 1946م جاء الفيضان والخلوة إتكسرت ، آثارها لحدي هسع موجودة في الحاجاب قدام طاحونة يعقوب نيال ، وراها كان طوالي حوش البقر بتاع عمنا جلال الدين الضكير ، آثارو موجودة لا زال ، بعد داك مشينا خلوة عمنا الفكي المامون قدام جنب الجامع الآن ، قضينا فيها زمن وتاني مشيت خلوة الصافي الجعلي في سقادي ، كانت محل جامع سقادي البنوهو هسع ده ، جنب بيت إبراهيم العقيد كان بيقرينا الفكي سعيد وتاني إنتقلنا قرينا في بيت الفكي سعيد لحدي سنة 1949م إفتتحوا مدرسة المغاوير الصغري ، كانوا بيدرسوا فيها ناس الفكي سعيد ومديرها عبدالله محمد الطيب .
ـ يعني إنت من أول دفعة دخلت مدرسة المغاوير ؟
ـ أيوه نحن أول دفعة ، كنا 71 طالب.
ـ شايفك ما شاء الله كاتبهم في ورقة ال 71 طالب ، يلا نمر عليهم طالب طالب.
ـ طبعا عبد الله ود الطيب و الفكي سعيد ودوهم كورس وجابوا لينا واحد من الغرب إسم آدم و كان برضو في الأستاذ معتصم حسن ضبعة ، الناس الدخلوا معاي المدرسة أنا رصدتهم بالحروف الهجائية ... أ .. ب ... ت ....... إلخ ، هم إبراهيم الجاك عبادي ..... ده موجود ، أبوزيد محمد صالح عسل .... له الرحمة ، أبو شراء هجا أبو خير .... له الرحمة ، أحمد عثمان أحمد الإمام .... موجود في الخرطوم ، أحمد الحاج محمد سعيد فرج الله .... موجود ، أحمد صديق أحمد علي جاد الله .... توفي في حادث حركة ....كان في بورتسودان ، أحمد إبراهيم الكباشي .... له الرحمة ، أحمد محمد أبو سبح من الصفر .... له الرحمة ، أحمد عبد الله عبد القيوم المشهور بالدراش ...من الصفر ، إدريس عبد القيوم محمد علي .. الحبيل .... له الرحمة ، إسماعيل محمد عبد الباقي ... الكاملين .... له الرحمة ، التجاني سعيد محمد أحمد داؤود .... موجود في الخرطوم ، الأمين العوض الإمام .... له الرحمة ، الحاج أحمد الحاج حمد .... في مدني حي دردق ، الصادق أحمد محمود حماد .... سقادي ....هسع في سنار ، المامون عباس قمر الدين ... سقادي .... سنار له الرحمة ، المتوكل حسن كودي .... الحاجاب ..له الرحمة ، المهدي سلمان محمد النور .... ده توفي بدري له الرحمة ، الطيب العوض سلمان محمد جاد الله .... له الرحمة ، الخليفة الحاج إبراهيم النور .... له الرحمة ، السيد البشير الصادق .... الله يرحمو ، بابكر عوض السيد محمد عكريب .... ده موجود في عطبرة ، بابكر نيال محمد حبيب الله ده موجود في أمدرمان ، بشير محمد العبيد أبو سعادة .... موجود في القوز ، بلة عوض السيد محمد سعد .... ود مدني ، بلال علي إبراهيم عبد الباقي .... ده في الرهد ، سلمان علي الجويل .... له الرحمة ، سليمان محمد خير شنان .... تندلتي له الرحمة ، سراج الدين ميرغني البشير .... له الرحمة ، سفيان الخليفة عبد الله عباس .... القوز له الرحمة ، حسب الرسول يوسف محجوب ، حسن الزاكي جاد السيد .... في الدروشاب ، حسن حامد سلمان محمد جاد الله .... الحاجاب له الرحمة ، عباس الشيخ محمد عسل .... له الرحمة ، عباس ميرغني الحاج حمد .... موجود في الحتانة ، عبد الرحمن سلمان جاد الله .... موجود في سنار ، عبد الرحيم عوض السيد محمد عكريب .... موجود ، عبد العاطي أحمد محمد نمر ....موجود في مدني ، عبد الواحد رفاي فضل الله .... موجود مؤذن مسجد مربع 21 في شندي ، عبد العال بانقا عمر الأمين ....هذا العبد الضعيف المتحدث الآن ، عبد الحليم محي الدين عبد الكريم .... موجود الآن في الحاجاب ، عبد الحكم طيفور محمد عباس .... له الرحمة ، عبد الرؤوف حميدة جاد السيد .... موجود ، عبد الرؤوف سعيد محمد حبيب الله .... له الرحمة ، عبد الرحمن سلمان محمد النور .... موجود في شندي ، عبد المتعال عوض الكريم محمد البشير الدقيشة ....له الرحمة ، علي عبد الرحمن علي وقيع الله .... الآن في القاهرة مشي يتعالج ربنا يشفيهو ، علي أحمد الهدي أحمد بشير .... في السعودية ، علي أحمد الحاج علي محمد .... سقادي له الرحمة ، عثمان الصادق عثمان .... أستاذ موجود في سنجة ، عمر محمد سلمان محمد خير .... موجود في أمدرمان ، علي عوض الكريم محمد النور سنوسي .... موجود في الهزيلاب ، عوض الله محمد فضل الله ود المريق .... موجود في بورتسودان ، عوض محمد فضل .... مدني ، عبد القوي محمد عمر الأمين النقر .... له الرحمة ، محمد الحاج أحمد جاد الله .... بحري ، محمد الحاج محمد سعيد .... أمدرمان ، محمد محمد أحمد الأمين الأحدب .... سنجة ، محمد أحمد قسم الله علي .... شندي ، محمد أحمد جلال الدين محمد العجمي الضكير .... له الرحمة ، محمد أحمد فضل الله أحمد ..... الأبيض له الرحمة ، محمد أحمد علي محمد كامتور .... سنجة ، محمد أحمد قسم السيد نعيم .... له الرحمة ، محمد أحمد علي لؤي .... له الرحمة ، محمد علي أحمد محمود حماد .... مدني ، محمد محمود مالك الحويج .... الصفر ، محمد عبد الله محمد الخطيب .... بري .. له الرحة ، موسي الجعلي محمد الجعلي ....موجود ، نوح أحمد محمد الطيب .... الكاملين له الرحمة ، يحي عوض الله الطاهر .... موجود في الحبيل ، ديل ال 71طالب أول دفعة دخلت مدرسة المغاوير الصغري و إتخرجت سنة 1951م.
ـ طيب بعد داك إنت واصلت دراستك وين ؟
ـ عمي صالح عمر كان في مدني ، جاء ساقني معاهو قال لي إنت طالما قارئ قرآن و بديت بالخلوة نحن نريد أن يكون التواصل ديني ، دايرين نوديك المعهد العلمي مدني عشان تواصل في القرآن و الفقه و التوحيد و السيرة وتسير علي هذا المنوال ، أها مشيت مدني سنة 1952 م لقيت أخواننا إدريس عبد القيوم و محمد الحاج فرج الله و المتوكل حسن كودي وعبد الملك عباس الجعلي ، إتخرجنا سنة 59 ـــ 60 ، أخدت الشهادة الأهلية ، حتي عمي صالح الله يرحمو قال لي والله ما يذيعوك في الرادي إلا أكسر رأسك ده ، والله بس قولة عبد العال بانقا جاني يجري جري فرحان ، أها مشيت جامعة أمدرمان الإسلامية قسم الشريعة لكن خليتها ، جاني الأخ إبن العم عبد الحكم طيفور قال لي تشتغل معانا في التجارة ، حتي بتذكر شحن لوري ، ماشين 15 يوم من أمدرمان لحدي توريت في جنوب السودان ، عناء وتعب و سهر و إرهاق ، المهم جاتني أزمة جراء الجو الرطب ، قام نقلني جوبا قضيت فيها فترة و برضو الأزمة ما خلتني ، جيت راجع أمدرمان إشتغلت في التجارة مع واحد إسمو أحمد زين العابدين سنة 1965 م في الزقاق جنب ناس محمدين سلمان ، منها مشيت إشتغلت كمساري في الباصات بتاعة المحلية أمدرمان و إشتغلت في البانطون بتاع شمبات الزمن داك أخونا سعد عكريب كان بيقرأ في معهد شمبات الزراعي ، إتزوجت سنة 1966م ، جاء عبد الحكم طيفور لقاني شغال كمساري في البانطون أذكر حتي هذه اللحظة زعلان جدا قال لي إنت عندك شهادة سودانية ، عندك نجاح ، قريت المعهد العلمي ، رأسك مليان قرآن وفقه وتوحيد ، تمسك ليك صفارة وتحرك في الناس في البانطون ! زعل زعل شديد ، الزمن داك كان حزب أمة و فاز في الدائرة 7 توريت شمال لاتوكا ، الدائرة فيها كم وعشرين صوت ونازلين معاهو تلاتة جنوبيين فاز عليهم ب 20 صوت ، دخل الجمعية التأسيسية ، أها هو مرق من نادي الخريجين و أنا ماشي علي المحطة الوسطي قال لي تسلمهم تذاكرهم وصندوقهم هسع وتقول لهم عندي أزمة .... تعبت ... خليتكم ... أي شئ. والله مشي معاي المحطة الوسطي ، ود عمي آزول ضكر خلاص رحمة الله عليهو ، قال لي أديهم عفشهم ده ، وقال لهم ملابسكم دي بتجيكم بكرة ، كانوا ملبسننا كاكي ، مشيت معاهو البيت قال لي أملص الكاكي ده وهاك الجلابية دي ، الصباح بدري وداني وزارة الصحة ، بتذكر وزير الصحة كان إتحادي إسمو محمد عبد الجواد ، قالو ده ود عمي وعندو شهادة ثانوية ، لا جيتك ليهو واسطة ولا شئ ، شهادتو دي بتشغلو ، في بند إسمو بند الهندي ، الشريف حسين الهندي ، تاني سموهو بند الإدارة العامة ، بيشغلوا فيهو الثانويين ، قال للوزير أدني الهندي ، ضرب للهندي ، قالو معاك عبد الحكم طيفور ، قالو مرحب مرحب طيفور ، قالو معاي ود عمي عندو شهادة سودانية ، الشهادة الأهلية نجاح و كان شغال كمساري ، ودايرين نشغلو في البند بتاعك ده ، قالو طوالي يشتغل ، قالو أدني محمد عبد الجواد ده ، شغلني محاسب في المستشفي في شندي 
 
طيب بعد إدارة الحسابات في مستشفي شندي مشيت وين ؟
ـ أنا نسيت نقطة طبعا مدرسة المغاوير كانت صغري تلاتة سنوات ، أنا كنت في الحصاحيصا كتبت خطاب لوزير التربية والتعليم ، كان طلعت فريد ، أيام الرئيس عبود ، قلت ليهو المدرسة دي صغري ونحن علي حسب الكثافة السكانية ومنطقتنا منطقة عريقة فيها خلاوي ، نريد رفعها إلي أولية ، والله الخطاب ده طوالي حولوها لأولية أربعة سنوات ،بقت أولي ـ تانية ، تابعة للحكومة و تالتة رابعة أهلية ، كان المدير عبد الله محمد الطيب و في الأستاذ سعيد سلمان و أنا مسكوني رابعة ، سنة 1961 درست ناس أستاذ مجذوب زروق ومحمد أحمد بشير من القوز و عمر إبراهيم الزاكي ، كان عمنا عبد الله و عمنا الصافي الجعلي واحد الرئيس واحد أمين الخزينة ، مشوا لواحد إسمو حسن سمهن ، كان مدير التعليم ، قال ليهم مقدمين تمانية من ضمنهم واحد إسمو عبد العال بانقا ، قالولو بس ده ولدنا جيبو لينا ، ده لو غلط بندقو ما بنجيبو ليك ، ده عمنا الصافي الجعلي الله يرحمو ، كان رجل وطني ، جابوني معلم الشهر ب 15 جنيه.
ـ طيب يا أستاذ عبد العال شايف عندك توثيق ممكن تقراهو لينا ؟
ـ أيوه ، تأسست مدرسة المغاوير الصغري في العام 1949م و أنا كنت ضمن الدفعة الأولي التي تخرجت في العام 1952م أساس المدرسة كانت خلوة نظامية ثم رفعت لمدرسة صغري وذلك حسب نظام التعليم المخطط له في الحكم الثنائي البريطاني المصري ، ولذلك قبلوا بالدفعة من كانوا بالخلوة النظامية رغم الفروق الظاهرة في فئآتهم العمرية ، كانت مدرسة المغاوير صغري نظام تلاتة سنوات وتكمل السنة الرابعة في المدارس الأولية في كبوشية و العالياب ، السلم التعليمي 4 أولية ، 4 وسطي ، 4 ثانوي ، جاء وزير التربية و التعليم محي الدين صابر في عهد الرئيس نميري حول النظام إلي 6 إبتدائي ، 3 وسطي ، 3 ثانوي ، ثم جاء الوزير عبد الباسط سبدرات في عهد الرئيس البشير حول النظام إلي 8 أساس ، 3 ثانوي ، المواد التي كانت تدرس تشمل الدين ـ العربي ـ الحساب ولا تدرس مواد العلوم لأنها ضمن منهج المدارس الأولية ومدرسة المغاوير صغري ، الأساتذة الذين درسوا الدفعة الأولي هم : عبد الله محمد الطيب ـ سعيد سلمان محمد جاد الله ـ معتصم الحسن ضبعة من الجوير ، ومن العاملين ، حسن الجعلي ـ عبد الرزاق الأفندي ، المدرسة كانت تتكون من ثلاثة فصول و برندات ومكتب ومزيرة ودورة مياه ، وهي في مدرسة الأساس بنين الحالية ، مبانيها من الطين ، كنا نعد يوم الآباء نهاية كل عام ، وتعرض مسرحيات علي المسرح ، وتمثيليات ، ومنلوجات ، وأناشيد ، كان ذلك يربط المدرسة بالمجتمع ، كنا نقوم بحملات نظافة لكل القرية ، هذه المدرسة من أقدم المدارس في المنطقة ، إفتتحت معها مدرسة كلي الصغري ، قام بحصر طلاب الدفعة الأولي مجموعة من طلابها ، هذه القائمة قابلة لأي حذف و إضافة للأسماء ، فهي جهد بشري قابل للخطأ ومن وجد ذلك فعليه أن يورد أي معلومة للأخ عبد العال بانقا أو للأخ بشير محمد العبيد ، أو للأخ علي عبد الرحمن علي ، طبعا الأسماء دي رصدناها أنا وعلي عبد الرحمن وقال لي خليها معاك لو في أي زول نسيناهو أضيفو ، أقترح أن يكون عملنا هذا بداية وسعيا في توثيق تاريخ قرية المغاوير و عليه يمكن أن نجمع كشوفات بأسماء لكل دفع المدرسة الأولية البنين و البنات والوسطي بنين وبنات ، كما يمكن رصد وتسجيل كثير من المواد التوثيقية مثل أسماء شيوخ القرية و الخلاوي و شيوخها و مجالس الآباء و لجان التطوير ... إلخ ، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ، نسأل الله المغفرة والرحمة لكل من مات من طلاب هذه الدفعة والشكر سلفا لكل من ساهم في إعداد و لمن قرأ ولمن يبدئ رأي ، أو يشرع في عمل مماثل ، بل أفضل منه وما جهدنا هذا إلا جهد المقل ، الآباء الذين أشرفوا علي البناء هم ـ عبد الرحمن علي وقيع الله ـ نيال أحمد حبيب الله ـ بانقا عمر الأمين ـ محمد عمر الأمين ـ محمد العبيد أبو سعادة ـ حميدة جاد السيد ـ عبد الرحمن العوض ـ هجا أبو خير ـ الحاج محمد سعيد فرج الله ـ محمد سلمان محمد خير ـ سلمان محمد النور ـ محمد عتار ـ طيفور محمد عباس ـ محمد الحسن الحاج ، هذا علي سبيل المثال لا الحصر والله من وراء القصد ......عبد العال بانقا عمر الأمين.
ـ ما شاء الله يا أستاذ ، ربنا يجزيك خير علي هذه المعلومات وهذا المجهود المقدر والمواصلة في التوثيق مسؤليتنا نحن بإذن الله نجتهد في هذا المشروع الضخم والمهم جدا ...... هسع نقيف لصلاة المغرب ونرجع بعد الصلاة نكمل الحلقة بإذن الله.
ـ طيب رجعنا يا أستاذ وداير أرجعك تاني لمستشفي شندي منها إنتقلت وين.
ـ لا ما ترجعني خلني قبلي ........ أها جا نميري سنة 1969م أنا كنت رئيس قسم الحسابات في مستشفي شندي ، قام نميري وزع الموظفين علي المؤسسات أنا طبعا عندي شهادة المعهد قاموا جابوني التعليم ، أخدوني في مدرسة المغاوير في 15/1/1971 م كان التعليم بقي 6 ـ 3 ـ 3 ، المدير كان علي خالد العوض نقلوهو ألتي جنب المسيد وجابوا بدلو عبد الله الصادق من المتمة ، عدي معانا فترة و نقلوهو المتمة وجابوا لينا علي محمد علي النيل ، بتتذكروا ؟
ـ ما بتذكروا كلامك ده سنة 1973م و أنا مولود سنة 1982م
ـ سنة 1973م نقلوني شندي قعدوني في مكتب التعليم مسؤول من السجلات والملفات و الأرانيك المرضية ، يعني عمل كتابي داخل مكتب التعليم ، فتحوا مدرسة جديدة بتاعة بنات ودوني إشتغلت فيها ما تميت سنة ودوني مدرسة الإستقلال ، كان معانا الأستاذ كمال الدين عمر الله يرحمه ، تاني ودوني كورس صيفي في معهد التربية المهم بقيت متنقل بين مدارس شندي الجديدة وشندي الشرقية وتاني ودوني الكورس المسائي ، بيعادل معهد التأهيل التربوي الكلام ده سنة 1975م المعهد ده في عطبرة سنتين دراسة أثناء العمل ، إشتغلت في مدرسة حي السوق و مدرسة حي المزاد عطبرة ، وتاني جيت شندي قعدت فيها 14 سنة ، قالوا أي معلم ما يقعد في المدرسة أكتر من سنتين تلاتة ، يتيح الفرصة لمعلم تاني عشان يخش المدينة ، في واحد إسمو مصطفي رئيس نادي الأهلي شندي و إتحاد المزارعين واللجنة الشعبية و مجلس الآباء ومجلس الحي ، قال لهم عبد العال ما يمشي لأنو بي نكتتو و مرحو وفرحو ومادتو جذب الناس كلهم ونحن بنستفيد منو ، قالولو خلاص ، عديت فترة جاني الموجه قال لي إنت قاعد هنا ما جبت أولادك ، يا تجيب أولادك هنا يا ننقلك تبقي معاهم ، قلت ليهو أنقلوني ، جابوني المغاوير سنة 1987م مدير للبنين ، لقيت كمال الدين عمر مدير للبنات ، قال ما داير البنات ، قاموا جابوهو البنين و ودوني البنات سنة 1988م ، جانا موجه قلت ليهو ما مدرسة البنات دي صعبة قام وداني مدير لمدرسة الصفر ، لقيت فيها محمد بشير عبد الباسط و قسم السيد إبراهيم الحاج أساتذة ونوح الفاضل ده مدير المتوسطة في الصفر ، كان في إنتداب أنا قدر ما أقدم ما بيشيلوني ، مشيت الدامر قابلت مدير التعليم قلت ليهو أنا قدر ما أقدم للإنتداب ما بيشيلوني و أنا مستوفي الشروط ، قال لي العجز إنك ما إشتغلت في منطقة شدة ، قلت ليهو حصل وديتوني ورفضت ؟ قال لي عشان شعورك وإحساسك و إلتزامك ده أنا حا أوديك ولاية سمحة ، وداني ولاية شمال كردفان حتة إسمها أم دم حاج أحمد بين أم روابة وزريبة الشيخ البرعي ،حتي شكلت علاقة مع الشيخ البرعي بمشي ليهو في الزريبة أقعد معاهو طوالي ولمان يجي مسجدو الفي أم دم بيرسل لي يقول نادوا لي أستاذ عبد العال ، رجل بيحب النكتة ، يقول لي تبدأ و ألا أبدأ ، يحكي لي نكات و أحكيلو ، يضحك لامن يدمع ، أها أنا هناك جانا تقديم إعارة في إجازة ، الموجه متكيف مني أديتو بياناتي ، جيت المغاوير هنا والله بتذكر لما طلعت النتيجة أنا جائي من البحر شايل لي قش فوق كتفي ده واحد في البص قال لي يا زول البشارة أخدوك سلطنة عمان ، الكلام ده سنة 1990م ، بتذكر في المعاينة واحد عماني قال لي عبد العال أيه ؟ قلتلو بانقا ، قال لي إيش بنقا دي ، قلت ليهو أصلها بان النقاء ، بان بمعني ظهر و النقاء هو الصفاء أي بمعني ظهر الصفاء ، إتكيف جدا وقال لي إنتظر ، بعد داك ندهوا إسمي ، كان معاي الأستاذ مصطفي بشير ، قضيت خمسة سنة بجي في الإجازة السنوية ، جيت سنة 1995م طوالي أم دم حاج أحمد ، محل ما مشيت ، وبعد داك جيت هنا إشتغلت في مكتب التعليم وتاني ودوني مدرسة طيبة الخواض لقيت هناك أستاذ سعد عبد الرحمن عبد الباسط ، سنة 1999م قدمت للمعاش الإختياري ، جاني البروفيسور حميدة علي العبيد جزاه الله خير وداني السعودية عديت فترة في بحرة بين جدة ومكة مع أبو القاسم محمد العبيد أبو سعادة ، كنت ساكن مع أخونا عز الدين حسين ، هناك لما تشتغل مع زول غير كفيلك لازم تحول كفالتك ، الكفيل ما عندو لي شغلة خليتو ، و أي زول ما شغال مع كفيل بيودوهو السجن ، ودوني السجن إنسجنت 15 يوم ، الحاجة الكويسة عندهم جامع داخل السجن ، بصلي بيهم الأوقات ، جيت هنا مشيت لمجذوب الخليفة الله يرحمو إستقبلني إستقبال طيب ، كتب لي خطاب للوالي بتاع نهر النيل غلام الدين عثمان ، أعدت الخدمة ، طبعا عندي شهادتين 1944م و 1951م ، قالوا الزول ده عندو شهادتين ، رجعت تاني لمجذوب ، قال لي خلاص إشتغل بالمشاهرة ، المشاهرة كان فيها ناس التعليم وناس الصحة ، جاء والي إسمو أحمد مجذوب شال ناس المشاهرة برة ، بعد داك مشيت التعليم الخاص في شندي من 2009م وحتي الآن .
ـ سافرنا معاك وجينا راجعين ، كدي نمشي علي الأدب والفن.
ـ بتذكر في المدرسة كان في جمعية أدبية ، وبتذكر أبوي و عبد الله الطيب و يس الأمين بيحفظوا المعلقات ، بيجتمعوا كل أسبوع في بيت واحد في القوز يس وفي الكاملين عبد الله الطيب وفي الهزيلاب أبوي بتذكر كل واحد بيسمع للتاني ، أبو كان مدنو معلقة عنترة بن شداد و عمنا يس ماسك معلقة لبيد و عمنا عبد الله الطيب ماسك معلقة زهير بن أبي سلمي ، وكانوا بيمدحوا و بيغنوا لي ، كان أبوي بيغني وهم بيشيلوا ، بيقول لي :
عبد العال الأسد الطابق القنتة
ساعة سل سكينو سرتها
خشم البيت مرقلو ستة
وتاني بيقول :
شيلوني طاقة طاقة
ختوني في الملاقاة
عيب الجري يا رفاقة
البيقيف سجمو والبيجري نسيبتو الناقة
ـ الإكتشف فيك موهبة الفكاهة أو الإهتم بالجانب ده منو ؟
ـ إكتشفها أستاذ عبد الله الطيب بيلقانا نلعب في المدرسة أنا و محمد الحاج فرج الله وعبد المتعال الدقيشة ، طوالي إهتم بينا وبقينا نطلع المسرح ، كنا في تالتة صغري لكن بنمثل تمثل هسع طالب في الجامعة ما يمثلو وبرضو من الممثلين معانا أحمد عثمان النمر و عبد العاطي أحمد نمر و أبو زيد محمد صالح الأشوال.
ـ الرياضة كيف ؟
ـ لعبنا دافوري بدري كنا بنشوت القرع ـ الدوم ـ أي حاجة نلقاها قدامنا بنشوتها .
ـ إمامة المسجد .
ـ من السلطنة والسعودية كنت إمام وتاني بقيت إمام وخطيب لما إستقريت هنا في المغاوير.
ـ أشكرك جزيل الشكر الأستاذ عبد العال بانقا عمر علي هذه الأريحية والمعلومات الغزيرة والمهمة و كمان نبارك ليكم ختان إبنيكم عبد العال نزار عبدرالعال بانقا شايفو جابوه من أبوزيد هو و ود محمد عبد الجليل عتار وسامع الزغاريد والعصير مدور ما شاء الله والحلاوة والفيشار و الفنكوش والناس تبارك، طبعا زمان ما كان عندكم كبابي عصير زي دي .
ـ كان بنشرب بالكورية .... والله أشكرك شكر جزيل وربنا يوفقك في مجهودك الكبير ده وينفع بيك البلد والله البلد محتاجة ليكم وده زمنكم وده دوركم ، ولو محتاج للورق الأنا كاتبو ده شيلو.
........ كانت هذه حصيلة جلستنا مع الخبير التربوي الأستاذ عبد العال بانقا عمر.

شخصيات مغوارية

 صفحات مشرقة تستنطق شخصيات لها بصمات في تاريخ القرية جمعها الأستاذ / أسعد عباس المأذون ونشرها في مجموعة صور من المغاوير على الفيس وهنا نعيد جمعها لتعم الفائدة

أولى الشخصيات/ الأديب والباحث النساب والخبير التربوي الأستاذ / الحاج عبد الله محمد أحمد حبيب الله
ــــــــــ
*الحوار بتاريخ م10/10/2015 .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
 
*قامة من قامات المغاوير السامقة.
*مربي ومعلم و إداري من الطراز الأول.
*صاحب موسوعة ( المتن الكبير في فهم أنساب منطقة المغاوير) .
*وثق للتعليم في المغاوير منذ بداياته و إلي العام 2015 م ، وكذلك للصحة وللأدب والأدباء و للشعر والشعراء و للإدارات الشعبية وأصحاب الطرفة و النوادر ، والثقافة و المساجد و النادي ومحطات المياه بالمغاوير والأطيان .
*لم يترك شاردة ولا واردة تستحق الوقفة والتوثيق في المغاوير إلا و أعطاها ما تستحق.
*إذا أردت أن تعرف أي شئ حتي عن نفسك فأذهب إليه سيخبرك بسيرتك الذاتية وحسبك ونسبك وتعليمك و عملك .
*إذا أردت أي معلومة عن أراضي المغاوير الزراعية بالمغاوير أو بطيبة الخواض أو بالصفر أو بالجبلاب أو في أي بقعة من بقاع الأرض فعليك بمؤلفه المتن الكبير في فهم أنساب المغاوير.
* هذا المتن الموسوعة يحوي الأنساب والأحياء ولماذا سميت بهذه الأسماء ولماذا سميت المغاوير بهذا الإسم والأطيان وأسماء ملاكها ومن باع ومن إشتري ومن إمتلك أرضا خارج المغاوير والتعليم وكل المعلمين المغاوير وكذلك المعلمين الذين درسوا في المغاوير والمعلمين المفاوير الذين درسوا خارج المغاوير ، والشعراء حتي آخر شاعر ظهر الآن والفنانين و أئمة المساجد والخريجين وحملة الماجستير والدكتوراة وطبيعة أرض المنطقة والحرفة الرئيسة لسكانها والمساجد وتواريخها و محطات المياه ومقابر المغاوير ومشروع الكهرباء وكل شئ عنده بالتفصيل.
*سألته أسئلة أظنها تعجيزية فأجاب عنها ببساطة ، سألته عن بعض المغاوير بطريقة عشوائية ، أقول له فلان ، فيقول لي إن فلان إبن فلان إبن فلان وأمه فلانة بنت فلان ودرس كذا وعمل في كذا والآن هو كذا ، سألته عن نفسي فتبسم و أخرج أوراقا من مكتبته وبحث ثم أخرج لي ما أدهشني ، كل شئ حتي فكرة التوثيق التي بدأتها قبل شهرين ، وقال لي: أها تاني داير شنو.
*الحاج الدوش مرجع المغاوير يقصده طلاب كلية تنمية المجتمع بطيبة الخواض التابعة لجامعة شندي.
* الحاج الدوش قوقل المغاوير.
*طلبنا منه التوثيق فوجدناه سبقنا و وثق لكل شئ وقال لي : إنت إلا تمسك من هنا وغادي أنا كتبت كل شئ في كتابي المتن الكبير في فهم أنساب منطقة المغاوير.
*كان لقائي به في منزله بحي الحاجاب بالمغاوير و إستمرت جلساتي معه ليومين ، حتي أوفر مجهودي و أكتب ما لم يكتبه ، ولكن ما هو الشئ الذي يخص منطقة المغاوير و لم يكتب عنه الحاج الدوش ؟
*سأجتهد و أقدم و أوثق مستفيدا من موسوعته هذه التي لم تري النور بعد فهي بخط يده حتي الآن.
* نبدأ الحوار مع قوقل المغاوير.
ـــــــــــــــــــــ
الحلقة الأولي
ـ السلام عليكم أستاذ الحاج الدوش.
ـ عليكم السلام ورحمة الله.
ـ الليلة أنا جيت أبيع الموية مش في حارة السقايين ، ده بيع موية في البحر ذاتو ، ونبدأ بتاريخ ومكان ميلاد بحرنا الحاج الدوش.
ـ بسم الله الرحمن الرحيم ، رب أشرح لي صدري ويسر لي أمري و أحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ، أنا مولود 1/1/1953م بالمغاوير حي الهزيلاب والإسم / الحاج عبد الله محمد أحمد حبيب الله العوض الصادق الحاج سعد أحمد كربو سليمان الحاج أحمد عمر ود موسي ود الفيل ود محمد المغوار ود الفيل ود يعقوب الفريد ود زيد ود عرمان ود ضواب ود غانم حميدان ود صبح أبو مرخي مسمار سرار ود كردم أبو الديس إلي أن ينتهي إلي إدريس جعل جد الجعليين إلي أن ينتهي عند العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلي الله عليه وسلم إلي آدم أبو البشرية وهذا الكلام موجود متسلسل في كتابي ( المتن الكبير في فهم أنساب منطقة المغاوير) .
ـ التعليم.
ـ قريت في خلوة المامون ، ثم مدرسة المغاوير الصغري ومن دفعتي عبد الحليم نيال و معاوية هجا و يحي ود خليل و السيد ود خليل و عبد الحفيظ سعيد ومجموعة ، لما خشينا المدرسة كانت صغري ونحن في تانية رفعت المدرسة إلي أولية ، بقي فيها أربعة فصول بدلا من تلاتة فصول ، قاموا عودونا تانية عشان المدرسة السنة الجاية حا تكون أربعة فصول ، ثم درست في مدرسة شندي الوسطي ، كان لجنة القبول بتسألك بتعرف زول في شندي ، لو لقوك بتعرف بيسجلوك خارجي عشان يوفروا فرصة الداخلية لطالب ما عندو معارف في شندي ، أنا قلت ليهم عندي ، طوالي سجلوني خارجي ، سكنت مع عمي نيال ، قرينا المتوسطة في الأهلية شندي أربعة سنين ، بعدها مشينا الثانوي ، كان بعض الأساتذة بيحببوا لينا ثانوي المعلمين عشان نضمن الشغل ، قدمنا لمعهد المعلمين ، كان معهد التربية سنتين ، قاموا عملوهو أربعة سنة وسموهو معهد إعداد المعلمين ، تلاتة سنة دراسة أكاديمية والسنة الرابعة دراسة بتاعة طريقة تدريس وتدريب في مدرسة بتاعة تدريب داخل المعهد ، تخرجنا 1/5/1975 م ، طوالي وزعونا علي المدارس .
ـ طيب مجال العمل ، بديت وين ؟
ـ أول عمل كان في مدرسة المغاوير بنين 1/7/1975 ــــ 1/7/1977 م بعدها مدرسة الصفر 1/7/1977 ــــــــ 1/7/1979م ، بعدها مدرسة طيبة الخواض 1/7/1979 ــــــ 1/7/1984م بعدها إنتقلت لمدرسة الكردة المختلطة ، الكلام ده بعد زواجي بتلاتة شهور ، مشيت بي أسرتي ، أمضيت هناك خمسة سنوات والحمد لله حققنا نجاح منقطع النظير لأنو كنا متفرغين للعمل بنقعد في المدرسة لغاية الســ4ـــاعة ، والتلاميذ لو ما إنت طلعت هم ما بيطلعوا ، ويجوا قبلك للمدرسة ، فالمدرسة مستواها متدني جبناها الأولي ، لما جات النتيجة كانت صناديق البيبسي حايمة في الشارع ، بعد داك جاتنا ترقيات ، الترقيات كانت مرهونة بأنك تنتقل خارج الولاية ، فنقلونا إلي دارفور مجموعة منهم أحمد حسن أحمد مشينا بالطيارة إدارة التعليم كلهم إستقبلونا في مطار الفاشر ، مدير التعليم قال إنتو ناس شندي عندنا مقدرين تقدير كبير ، عارفين مستوي عملكم لذلك أنا إخترتكم لمنطقتي ، إنتو طبعا لما تسمعوا الزول نقلوهو دارفور معناها العطش معناها الحرب معناها الموت ، لكن الكلام ده مافي في منطقتي ، منطقة لا فيها عطش لا فيها ضيق ، منطقة برام ، أول ما إتعينا أنا بقيت في المجموعة " ب" دي بتشتغل في الخريف في المدن ، الجماعة المعاي في الخريف بيأجزوا ويجوا هنا ، أنا بكون شغال ، مارست التجارة بعد ما أنتهي من عملي ، إشتغلت في المدرسة الشمالية بعدها بعام نقلوني لمدرسة إسمها مدرسة أمرقو ومنها نقلوني مدير لمدرسة الباليلة ، ما كان في ليها مواصلات ، كنا بنمشي بي حاجة إسمها أم دورور ، أم دورور دي عربات بتمشي للتجارة في أسواق معينة وبالنسبة للباليلة دي كانت في الأطراف ما فيها سوق إلا يجوا ناس الحلة للسوق وياخدوك معاهم بالكوارلو والدواب ، مشيت عشان أستلم المدرسة لقيت الخفير فقط ، سألتو قال لي المدرسة كانت هنوك ، يا زول ده كلام شنو مشت وين ؟ قال لي أكلنها البهائم ، طبعا مبنية من القش ، بس أنا كنت داير أختم الطلب بختم المدرسة عشان أوري إني وصلت ، سألتهم من المكتب قالوا لي ياهو داك القطيطية ديك ، واقعة والترابيز تحتها ، جبت ولد يدخل بي تحت عشان يطلع الختم ، لما فتح الدرج ، في ضب سام لقاهو في الدرج ، قفل الدرج وجا مارق ، دخلنا راجل كبير جاب الختم ، ختمت الطلب ، وبيت مع الخفير عندو قطية صغيرة طلع قدامها عنقريبين ، بتنا وبكرة الصباح جيت راجع ، المهم قضيت فترتي من 1989 ـــ 1993م ، جابوني راجع مدرسة الصفر منها لقوز برة و إلي المغاوير ثم الصفر 1999 ـــ 2002م ، ثم المغاوير إلي 2004م ومنها إنتدبت إلي جامعة شندي أخدت بكالاريوس إنجليزي ـ جغرافيا ، بعد داك نقلوني جنوب المتمة منطقة إسمها القويز ، لمدة سبعة شهور ، تاني جيت المغاوير من 2011 ــــ 2013 م كان النزول بتاعي للمعاش ، مدرسة المغاوير دي كنت بجي أدرس فيها من غير ما أكون معين فيها ، فشغلي في المغاوير ما كان مقرون بالوظيفة ، أي وكت أنا بجي أشتغل ، لحدي الآن أنا شغال وما ختيت الطباشيرة ، وكنت سبب فتوح مدرسة المغاوير الثانوية للبنين ، كانت مدرسة الأساس في ذيل القائمة لذلك ما بيصدقوا ليك مدرسة وطلابك فاشلين ، أنا لما جيت مدير فيها كثفت العمل والمدرسة نجحت بنسبة مية في المية ، والنجاح ده فرض علي المسؤولين إنهم يفتحوا لينا مدرسة الثانوي بنين وبالفعل إفتتحوها والآن هي مشتركة بنين وبنات ، وبعد ما نزلت المعاش ناس البلد إتمسكوا في إني ما أخلي المدرسة وأواصل وما عندهم شغلة بالوزارة ، وهم يجعلوا لي مايكافئ العمل من الناحية المادية ، فقعدت في المدرسة إلي الآن.
ـ نشاطك وإنت طالب ، كنت بتمارس شنو من النشاط ؟
ـ الكرة الطائرة كنت ماهر فيها لدرجة إنو ناس الأندية في شندي بيجوا عشان يسجلونا في الفرق لكن قانون المدرسة بيمنع ، كنا بنعمل مباريات معاهم ومع ناس الجيش و بنغلبهم ، و بلعب كرة القدم لكن ما كنت ماهر فيها ، و برضو بنلعب الرواندوز في الأولية ، هو مضرب بي كورة بتاعة بلاستيك مضغوط ، بيضربوها وبيجروا حول الميدان ، زي لعبة المضرب ، وبرضو كنت بمثل في المسرح وبشارك في الجمعيات الأدبية وفي المتوسطة المسألة إتوسعت شوية بقيت أدير الجمعيات الأدبية وتوسعت أكتر في المعهد وبديت التأليف ألفت مسرحيات وكنت بكتب الشعر وبرضو ألفت أوبوريت في منجزات مايو وهذا الأوبوريت مسجل عندي في شريط كاسيت بصوت طلاب من مدرسة طيبة الخواض ، برضو في الإحتفال بتاع تخرجنا طلبوا مني أعمل عمل ننافس بيهو ناس الداخليات فعلا ألفت مسرحية ، الزمن داك مهدي مصطفي الهادي كان محافظ الخرطوم طلع قرار ، لحدي الآن الجريدة الفيها القرار عندي ، في عهد نميري لمان عمل قوانين سبتمبر وحرم الخمرة والبغاء ، طبعا عملية البغاء والخمرة كانت البيوت مفتوحة وبيصدقوها من الحكومة وبياخدوا عليها ضرائب ، أنا ألفت مسرحية بعنوان البغاء ، أربعة فصول بالشعر القومي مربعات ونالت إعجاب الجميع ، حتي المعلمين في المعهد قالوا لي أمش معهد الموسيقي والمسرح طوالي ، وبعد ما إنتهيت و إتخرجت كانوا بيسألوا عني وبيرسلوا لي يقولوا لي نشاطك وقف وين ، المسرحية دي الآن موجودة وكتبت مؤلفات كتيرة بس ما بحب أنشرها.
ـ السبب شنو يا أستاذ البيمنع تنشر ، أنا شايف عندك مؤلفات بي كمية كبيرة في مكتبتك دي ، وبرضو ملاحظ إنك محتفظ بأشياء إمكن أي زول يشوفها ما عندها قيمة .
ـ دي ميزة فيني بحتفظ بالأشياء مهما كانت وما بضيع شئ نهائي ، هس أي جواب كتبتو عندي منو نسخة و أي جواب جاني محتفظ بيهو بإختصار كده أنا ما دخلت علي ورقة أو مرقت مني ورقة إلا وأنا محتفظ بيها إذا رسلتها أنا حافظ منها نسخة و إذا جاتني محتفظ بها ، ياخ أبالغ ليك ، أي ورقة فاتورة كشف حساب معلمين ورق لجنة شعبية ورق فواتيرالكهرباء كلها ، ورق أسمنت وسيخ أعمدة الكهرباء من سنة 1980 م فواتير الموية فاوتير سوداتل ، كراساتي زمان ، ياخ كدي أطلب أي ورقة أنا بطلعها ليك هسع .
ـ الشئ ده طبع فيك وألا شئ موروث و ألا شنو ؟ ياخ أنا شايف الزير بتاع السبيل حقك لما إتكسر بقيت تكب فيهو موية للطير ، المسألة دي شنو ؟
ـ المسألة دي أنا ذاتي ما قاد أفسرها شنو ، لقيتا في ، أحافظ علي كل شئ.
ـ المحافظة علي الأشياء دي أشبعت منها نفسك وبقيت تحافظ علي أشياء الآخرين وما كتابك هذا إلا دليل قاطع علي ذلك ، طيب نأخد وقفة مع مشروع الكهرباء الخاص بالمغاوير سنة 1980م.
ـ المشروع ده ممولنو عبد الحكم طيفور ومعاهو محمد أحمد كودي و أول فاتورة في المشروع ده سددها كودي والحاجات الداخلية زي إكرام وضيافة العمال وغيرو دي بتقوم بها لجنة المغاوير بي قروش جمعناها برانا وقروش جاتنا من مغاوير شندي ودي تصريفها موجود عندي حتي الآن ، ومشروع الكهرباء الجواب بتاع تصديقو محتفظ بيهو حتي الآن والسيخ جبتو من الخرطوم والأسمنت من عطبرة لصب الأعمدة وقطاع السيخ الباقي قاعد عندي هنا قريب 30 سنة ، بيت عبد الحكم ده كان بيبني فيهو عوض الكريم حاج الطيب والأسمنت كمل ، جاني قال لي أدني أسمنت ، قلت ليهو إلا تجيب لي مكتوب من عبد الحكم ، جابوا مكتوب من عبد الحكم من الخرطوم ، المكتوب لا هسي موجود وبرضو لمان بيبنوا في الجامع القدام ده ، جامع الفقراء ، الزول البيجي أسلمو الأسمنت بديهو مكتوب و أوقع عليهو ، لمن إنتهي المسجد ، أذناتو كلها عندي .
ـ نقيف عند المتن الكبير وفعلا هو موسوعة وفكرة كبيرة ، هو مكون من كم باب ؟
ـ من ستة أبواب.
ـ كلها في النسب ؟
ـ لا ، هو عبارة عن دراسة لمنطقة المغاوير ولماذا سميت بهذا الإسم ومناخها وسكانها وطبيعة أرضها والنشاط البشري فيها و.و.و.و. كل شئ عن المغاوير.
ـ الكتاب ده ألفته في كم من الزمن.
ـ قرابة ال 30 سنة.
ـ إنت كنت مفتكرو يأخد منك السنين دي كلها.
ـ لا ، ما كنت مفتكرو ياخد الزمن ده كلو.
ـ الدفعك للفكرة دي شنو ؟
ـ كنا قاعدين في مراسم عذاء عمنا نيال وكان الناس بيسألوا ده منو و ود منو وبيبقي لي منو ، بس جاتني الفكرة ، قمت مشيت لعمنا الأستاذ عبد الله محمد الطيب لأنو عندو إهتمام كبير بالنسب وعندو مخطوط جايبو من الزيداب من عبد الله كليب من ساقية أم هوشة وعبد الله كليب جايبو من مجاذيب الدامر ومجاذيب الدامر جايبنو من الجزيرة العربية من شيوخ عندهم إهتمام بالنسب ، وحتي بعض المعلومات كان بأخدوها بين الحجر والحجر في الحرم لأنو المنطقة دي لا يكذب فيها أبدا ، فتؤخذ الحقائق هناك ، فشيخ المجاذيب ده كان بيدرس الناس الفقه والقرآن في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم في المدينة المنورة ، طبعا في ناس تانين عندهم نسب لكن العليهو المرتكز هو الجابو شيخ المجاذيب ، فعبد الله كليب ده أخد النسب من الراجل ده وعبد الله محمد الطيب أخد النسب من عبد الله كليب ، وأنا عشان أربط المسألة دي مشيت الزيداب لقيت عبد الله كليب ده توفي وفي أحمد كليب ود أخوهو ، قعدت معاهو قلت ليهو أنا من أهلك المغاوير وعندي نشاط في مسألة تقصي النسب ، قال لي دايرين ليكم طين ، قلت ليهو أنا جيت للنسب فقط طينكم ده ماني هابشنو ، بدأ يحكي لي قال لي عبد الله محمد الطيب لما جاء لعمي أنا كنت موجود وعمي كان ضنين جدا بمسألة النسب دي ، ما كان بيطلعوا لي زول إلا يكون الزول مذكور فيهو ، وقافلو في الخزنة.
ـ طيب النسب أخدك لأشياء أخري.
ـ فعلا في البداية كان النسب تاني الحكاية بقت جاراني ، كنت بسأل عن نسب الحاجاب تاني بقيت أسأل عن نسب المغاوير وتاني بقيت أسأل عن نسب الزيداب وبعدها نسب الجعليين ونسب العرب وبقيت أسأل عن أول زول كتب نسب العرب ومشيت لسيرة إبن هشام لقيت النسب الذكي بتاع النبي صلي الله عليه وسلم و إلي آدم موجود في هذه السيرة ، فلقيت نفسي كوني أكتب عن نسب المغاوير بس ده مش كفاية ، الزول الما بعرف المغاوير أصلا وداير يعرفها عنها معلومات وقد يقرأ الكتاب ده زول ما عربي ، عشان كده أنا قلت المغاوير دي لازم أعمل ليها دراسة كاملة قبل ما أتكلم عن النسب وفعلا عملت دراسة من لماذا سميت المغاوير بهذا الإسم ، التعليم ، الزراعة ، الموقع ، النشاط البشري ، يعني أي سؤال يطرأ علي ذهنك لأي شئ إن شاء الله يكون موجود في الكتاب ده.
ـ يعني قوقل المغاوير .
ـ بالضبط كده.
ـ أنا ما داير أدخل في تفاصيل الكتاب لكن آخد ملامح عامة ، يعني لو سألتك في التعليم عن المعلمين المغاوير.
ـ كلهم موجودين وتاريخ تعينهم والتعليم بدأ متين والمعلمين المن خارج المغاوير الإشتغلوا هنا وأسماء مناطقهم و.و.و.ياخ إنت الكتاب ياهو ده قدامك و إنت شفتو براك.
ـ أنا داير أعكس في التوثيق ده لأنو في حاجات أشبه بالمستحيل في كتابك ده وفي ناس لو ما قروهو ما بيصدقو ، إنت حتي مغاوير النيل الأبيض كاتب عنهم بالتفصيل.
ـ أول حاجة عملت خرطة لقري النيل الأبيض شرقا وغربا وطلعت نسبة المغاوير الموجودين في كل قرية والمشاهير منهم والربط بتاعهم معانا في الغار والسكان المعاهم و تاريخ مجئ الحسانية لتلك المنطقة.
ـ طيب لمحة عن المدافن.
ـ زمان كل ناس حي بيدفنو موتاهم جنب حيهم و أول زول إندفن في مقابرنا دي شنقيطي كان بيدرس القرآن في الحبيل.
ـ يعني ما ود عود ولا المريغ ؟
ـ لا ده قبلهم .
ـ طيب بيدرس في الحبيل معناها الحبيل كانت منارة علم والدليل هذا الشنقيطي.
ـ طبعا كانت منارة والناس بيجوها من خارج المغاوير ، وهي طبعا أسسوها الكراكسة وسموها الحبيل لأنهم عندهم إعتقاد مافي زول بيسكن قدام زول ولا وراهو إلا بي جنبتو عشان كده بقت زي الحبل.
ـ أها الإتصالات كيف برضو كتبت عنها ؟
ـ أيوة وثقت ليها كتابة و بالصور من زمن الكولبوكس عند جاد السيد السنجق إلي أن جات الهوائية وسوداتل والآن المحمولة.
ـ الإدارات.
ـ كلها موجودة عندي ، أسماء الناس كلهم.
ـ نقيف مع عملك العام ، أقصد الإدارات الشعبية.
ـ نحن من صغار مشاركين في العمل العام ، في لجان تطوير القرية إشتركت ، وكنت مراقب مالي لجنة إنارة القرية وكنت السكرتير ، دي طبعا كهرباء خاصة بالمغاوير ما الكهرباء العامة الهسع دي ، قبلها كانت كهرباء خاصة بالحاجاب دي أول كهرباء في المغاوير ، بابور جابو عبد الحكم طيفور من جوبا ، ورقو وإشتراكاتو والدفع والما دفع لا هسع موجودة عندي ، الحساب كان باللمبة ، أنا أذكر إنو أبوك كان عندو علي 50 قرش الآن مكتوبة ، بعد ما توفي مشيت لوالدتك قلت ليها أديك ليها قالت لي خلها تمشي صدقة ورحمة ليهو ، وفي النهاية البابور ده عطش زيت وسيح ، التنك بتاعو قاعد عندي ،أها بعد ما إنتهي مشروع الكهرباء كان باقي زي 800 كيس أسمنت بنوا بيها الجامع القدامي ، وبرضو إشتغلت في مجالس الآباء وفي إداراة لجان المساجد ، إلي الآن أنا في إدارة المسجد الشرقي والمسجد الغربي ، العمل العام ما إنقطعت منو ، بي إيدنا نشارك ، بمالنا نشارك ، بفكرنا نشارك ، وما بننقطع بإذن الله ما دام في العين موية و في الرجل نشاط.
ـ أنا بقترح عليك يا أستاذ تجمع القصاصات والفواتير والطلبات وكل الأشياء المكتوبة في أوراق وتطبعها كلها في كتاب تبقي وثائق وحا تفيد ، طيب داير أسألك عن إمامة المسجد.
ـ أنا بالمناسبة بحس بثقل هذه المسألة علي الإنسان وبخاف علي نفسي خوف شديد لأنها مسؤولية كبيرة ، صليت إمام وخطيب في المسجد الشرقي ومسجد الهزيلاب والآن بصلي بعض الأوقات في المسجد الغربي.
ـ إلا هنا تنتهي حلقتنا معاك يا أستاذ ، لكن أنا بعتبر دي بداية معاك وحا أرجع ليك و لموسوعتك التي نتمني أن تطبع في أقرب وقت .
ـ شكرا ليك وأنا مكتبتي مفتوحة ليك وأتمني تجي تستفيد من حاجات كتيرة وفي أشياء كتيرة جدا إنت ما مريت عليها ، وربنا يوفقك 
 

الثلاثاء، 10 ديسمبر 2019


تداعيات (1) النصيرية

كنا مجموعة من الشباب في رحلة خلوية نروُح عن أنفسنا ونخرج من جو العمل حيث الفضاء اللامتناهي والهواء النقي وأثناء الرحلة إختليت بنفسي وتلك عادتي كلما سنحت الفرصة أحمل بعض الأوراق أدون بعض الخواطر ..جلست تحت شجرة وريفة وفجأة شدتني شقشقة عصفور على الشجرة فإلتفت ناحية الصوت فهالني المنظر.. عصفورة حمراء يعلوها سواد كثيف على رأسها وتحرك جناحيها بطريقة غريبة وتلمع عيناها بصورة حزينة وسبحت بخيالي عبر السنين..
كنا أربعة لا تتجاوز أعمارنا أصابع اليدين تزيد بإضافة أصبعين وتنقص بنقصانها صبيان أنا وأخي وصبيتين هما بنتا الجيران تكبرنا إحداهما ويصغرها أخي بعام وتصغره أختها بمثله ثم أنا .. كانت مهمتنا في أسرتينا رعي الأغنام مرتان في اليوم أثناء الإجازة الصيفية ومرة أثناء أيام الدراسة نبدأ وردية الصباح منذ بزوغ الشمس وحتى قبيل الظهيرة وتبدأ الثانية بعد العصر وحتى المغيب كانت أوقات محببة لدينا رغم مافيها من مشقة ومسئولية في هذا العمر الصغير..تمتد المراعي غرب القرية وحتى تخوم البادية غرباً ونتوزع العمل أثناء الرعي والذي يقتصر على جمع الأغنام عندما تتفرق أثناء رعيها ونمضي بقية الوقت في اللهو والمرح..وفي ذلك الزمان تأتي جماعات من البدو وتستقر في هذه البادية لمدة ثم تمضي في ترحالها ومن هؤلاء جماعة يقال لهم أولاد نصير لهم صبية صغيرة تماثلنا في العمر تأتي إلينا تسوق أمامها بعض الأغنام ثلاثة أو أربعة مما ترك أبوها بعد أن ذهب ومعه كل أغنامه للرعي في مسافات أبعد .. إسمها فاطمة ونطلق عليها النصيرية نسبة لعائلتها وكانت لا ترفض الإسم بل تبتسم علامة القبول ..صبية مليحة يتبعثر شعرها من خلفها في سواد فاحم وإنسدال يخفي وجهها عندما تدبر، بيضاء البشرة تراها الشهر والشهران لا ترتدي سوى فستانها الأحمر، عذبة الحديث عندما تحكي لنا عن البادية وتبدئ إندهاشاً عند سماع حديثنا عن القرية..كانت تشاركنا اللعب وتقوم بواجبها من العمل في الرعي .. ومن ألعابنا المحببة لعبة التخبي أو ما يعرف بالغميضة حيث يجلس أحدنا القرفصاء مغمض العينين ويختبئ البقية ويظل يبحث عنهم وأول من يجد يكون الدور عليه في الجلوس وتستمر اللعبة وفي يوم من الأيام كان الدور على البنت الصغرى وعند الإشارة بدأت في البحث وأول من وجدت أخي وعندما تيقنا أنا والبنت الكبرى أن الدور القادم على أخي ظهرنا ولكن لم تظهر النصيرية وأخذ أربعتنا في البحث عنها في كل الأماكن التي نعرفها شبرا شبرا وإفتكرنا أنها لم تسمع صيحاتنا بإنتهاء دور اللعب ولكن دون جدوى  .. وبدأ شئ من الخوف يدب فينا ونظراتنا لبعضنا البعض تحمل ألف كلمة وكلمة ولكننا لم ننطق بحرف واحد وبحركة جماعية جمعنا أغنامنا وذهبنا نحو القرية ورجعت أغنام النصيرية تجاه مضارب أولاد نصير..
وتوالت الأيام ولا نذكر النصيرية إلا بحذروتتقاذفنا الهواجس إذ لم يسألنا أهلها  ولم نتجرأ على سؤالهم عنها .. وفي يوم من الأيام ذهبت البنت الصغرى لترجع الأغنام بعد أن تفرقت وفجأة جاءت مهرولة من ناحية الشجرة الكبيرة وصدرها يعلو ويهبط وعيناها مليئة بالدموع ودست وجهها في حضن أختها  .. وإنتقلت حالتها لا إراديا إلينا وخفنا لخوفها دون أن نعرف السبب ونظراتنا إليها من خلال دموعنا تستفسرها عن السبب.. ثم بدأت في التحدث وهي تلتفت نحو الشجرة بين كل كلمة وأخرى.. شفت النصيرية!! كلنا وبصوت واحد وين؟؟ قالت وما زالت أنفاسها تتتابع : فوق الشجرة ..فهرولنا ثلاثتنا وهي من خلفنا نحو الشجرة ويجول بصرنا بين الأغصان وتصيح الصغيرة مشيرة بأصبها نحو أحد الأفرع هناك... كانت هناك عصفورة حمراء يعلوها سواد كثيف تشقشق وتحرك جناحيها بطريقة غريبة تلتمع عيناها بصورة حزينة وتطير فوق رؤوسنا وترجع لمكانها في الفرع .. ظللنا للحظات ننظر في ذهول ولا ننطق بكلمة ..إنها هي .. ولكن كيف ؟؟ لم تستوعب عقولنا الصغيرة شيئاً .. ناديتها بصوت عالٍ على صيغة سؤال النصيرية؟ فهبطت نحونا وإزدادت شقشقتها وهي ترفرف بجناحيها فوق رؤوسنا ونحن نتابعها للحظات ثم طارت بعيداً حتى توارت عن الأنظار ..  فتيقنا بأنها النصيرية ولكن كيف ؟؟؟
شمس الدين المرضي
شندي 10ديسمبر2019م

الاثنين، 1 أبريل 2019

عَابِرة



إنها زهرة ندية
تنشر الشذى فى نواحى البرية
لها ضحكة رنانة تسكر بلا بابلية
ولها صمت وقور كصمت الشيوخ الأزهرية
من غير موعدٍ أو مقدماتٍ أولية
جاءت من عُمق ازمان قصية
من ملامح الفرنجة لها لمحةٌ اسية
من عنفوان العروبة إنها ظبية جبلية
من نبتة وعلوة والمقرة فيها سمات مروية
لها نظرة أمهرية
وشئ من ضحكة غجرية
وإباء أميرة عربية
وهمس نسيم فى الصباحية
وهديل حمامةٍ برية
لمن هذى .... سؤالات عصية
فبادرتنى بإجابات ذكية
كان اَخرها
أيا هذا... ليس فى الدن بقية
عطبرة فى 26/11/2012م

الأحد، 24 مارس 2019

زراعة قلب


زراعة قلب
زرعت بذور داخل قلبى
 وهيأت لها مخبأ
وسويت مرقدها وضربت لها حجبا
وفتحت لها  شريانى مجري
يسقيها دوما... ريا... سربا
وظلت يوما .. يومان ..شهر ..شهران
لم يتفجر برعم زرعي
رغم الدم الدافق دوما
رغم الضوء الساطع حلما
وجاء اليوم السبعون 
ومرت عشرا
وبدأ الشك يساورنى
ويزداد قلبى دقا
 فيزيد ري بذورى غمرا
وإنسربت سبع أخرى
ولم ينبت شئ من زرعى
فنبشت بذورى نبشا 
وتفجر قلبى نهرا
فأصبحت من أمرى في حيرة
وقلبى يحاورنى .. 
أعيب في ؟
أم ما فى جوفى من بذرة؟
مهلا قلبى ليس لعيب فيك
وليس لعيب فى البذرة
رب الوقت غير مناسب للمسرة
سنعيد الكره ..
متى؟
لا أدري
ولكن ربى أدرى

السبت، 2 مارس 2013

صانعى الأدب فى المغاوير

جمعتنى الصدفة بالأمس بكنز من كنوز المغاوير شاعر يقول الشعر على السجية غير متكلف يترجم ما بدواخله فتصير كلمات رنانة تطرب سامعها ..تحس أنت تستمع إليه بالصدق يتدفق وتهزك المعانى ... ذلك هو ( عباس حسين قسم السيد محمد مصطفى) ومن أجل التعريف بالأدب المغوارى وصانعى الثقافة فى بلدى سأواصل نشر إبداعات الأخ عباس بعد ذلك جمعها فى كتيب يشمل كل إنتاجه الشعرى من أجل :
وللأوطان فى دم كل حر ...يد سلفت ودين مستحق
...ونستعرض هنا قصيدته (أولاد مغوار )

كان الغار
بداية السكة فى المشوار
وكان زولاً ساقتو الأقدار
وكان فارساً سخى ومغوار
صاهر جدنا ( الأصفر)1 وأنجب سلة الأخيار
ثلاثة رجال
كانو مكوك كانو ملوك
كانو منار
يعدلو الميل محل ما مال
يكيدو عدونا يملو غبار
(حامد العقيل) 2 وجدى (الحاج)3
و(وداعة الأخيار)4
كانو الرأس وختو الساس
جدار وجدار
وكان من بعدهم جيلاً
فى مسارن سار
ثلاثة نجوم تضوى الليل
وتسطع فى سمانا نهار
وعشان ما توضح الرؤية
ونكون فى الصورة وما نحتار
كان (طيفور)5
فارس الحوبة ما هازار
وكان الكلمة لما يقولا
تطلع تكوى زى النار
وما بخضع وما بركع
غير للواحد القهار
وكان الحكمة (ود ابخير)6
سليل الخير وسيف بتار
وكان جدى (قسم السيد)7
شموخ ووقار
وكان (ود حسنى فضل الله )8
وكان حافظ كتاب الله
وكان تلقاهو فى الخلوة
مع الحيران عيونو شرار
وكان (الكاردلب)9 كرار
ملازم (بله)10 دابى السار
وتشهد مدنى لا مكوار
وكت تتوارد الأخبار
وكان (الشاطر)11 الشاطر
بعرف الصرفة والطرفة
مع الأنجم سلكلو مدار
وكان الحُجة (ود الحاج)12
وكان فى دروبنا يضوى سراج
وكان بفكرو يحمى الدار
وكان (النقر)13 عنوان
ومعروف فى كل مكان
وما أظن تنجبو الأزمان
وسابق جيلو بى مقدار
وكان (لود نعيم)14 تاريخ
يناهز قامة المريخ
ووافر كيلو ما قتار
وكان (عكاشة)15 ودطيفور
ضاوى جبينو يسطع نور
وحافظ لى حقوق الجار
وكان (البشرى ود مبيوع)16
عالى جبينو فوق مرفوع
وثابت عزمو مو مفزوع
وما بوفيهو فى مسدار
وكان يا أهلنا (ود عتار)17
باين خيرو فاض أنهار
وكان ما سنة المختار
يكون فى قبرو لينا مزار
وكان (ود نايل)18 اَجنيات
كان البستر الهفوات
ملازم السبحة والصلوات
ورافع راية الأنصار
و(حاج الصافى)19 يا ما كان
أساس النهضة والعمران
وكان لى أهلو إبناً بار
وغيرو كتير
نفير ونفير
وخيار وخيار
وتبقى حقيقة للتاريخ وللتزكار
نحن الجود ونحن أسود
ونحن يمين ولاد مغوار
 
الهامش
(1) المك الأصفر جد الصفر
(2)جد العقاقلة بالمغاوير
(3)جد الحاجاب
(4) جد الوديعاب إسمه أحمد وهو أصغر أولاد محمد المغوار
(5) طيفور محمد عباس
(6)هجا أبو خير
(7) قسم السيد محمد مصطفى جد الشاعر
(8)كان شيخ الخلوة
(9)يوسف الفكى بشير
(10) بله عبد القادر الشهير بـ ( بله ود قعيو )
(11) محمد العوض الشاطر كان عالماً فى الفلك
(12) شيخ البلد عبد الرحمن الحاج عثمان العوض
(13) محمد عمر الأمين كشه
(14) محمد احمد نعيم والد البشرى وقسم السيد
(15) عكاشه طيفور محمد عباس
(16) البشرى عبدالله مبيوع
(17) والد عبد الجليل وعبد العزيز عتار
(18)عبد الله نايل زعيم الأنصار بالمغاوير
(19) الصافى الجعلى والد عبد الفتاح وعبد الوهاب

الخميس، 27 ديسمبر 2012

العيد فى المغاوير

المناسبات لها وقع خاص بالمغاوير أياً كان نوعها دينية او اجتماعية أو حتى وطنية وتتفرد الدينية بأن يؤمها جمع غفير وتكون موسم لتلاقى الأهل والأحباب خاصة أولئك الذين يسكنون خارج البلد أو يعملون فى أماكن أخرى .. وتبدأ مراسم الأعياد قبل فترة سواءاً كان أضحى أو عيد فطر وكلٌ له تجهيزاته الخاصة من مأكولات ومشروبات وملبوسات وسنأتى لها بالتفصيل إن شاء الله فى رسائل أخرى وفيما يلى بعض الصور من صلاة عيد الفطر المبارك فى المغاوير بالمسجد الغربى
                                         جانب من صلاة العيد وإستماع للخطبة من الشيخ نوح الفاضل